{"id":678,"date":"2021-10-28T00:00:55","date_gmt":"2021-10-28T00:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/democracyandreligion.com\/?p=678"},"modified":"2021-10-08T14:16:01","modified_gmt":"2021-10-08T14:16:01","slug":"baum-des-lebens","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/democracyandreligion.com\/de\/uber\/de\/kunstwerke\/baum-des-lebens\/","title":{"rendered":"Baum des Lebens"},"content":{"rendered":"\n
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Budiasih \/\/ Arches Papier, Zeichenstifte und Buntstifte \/\/ 57 Cm x 79 Cm \/\/ 2015<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Die Erde wird zu einem sch\u00f6nen und friedlichen Garten Eden mit B\u00e4umen darin. Das \u00d6kosystem aller B\u00e4ume funktioniert so, dass sie leben, wachsen und sich entwickeln, Fr\u00fcchte tragen, bis sie sp\u00e4ter ihrer bestimmten nat\u00fcrlichen Natur gem\u00e4\u00df verwelken und absterben. Leider ist das im menschlichen Leben nicht immer der Fall; es gibt Menschen, die kooperieren, aber auch Menschen, die konkurrieren, und es gibt auch Konflikte.<\/p>\n\n\n\n

Eine Religion oder Weltanschauung, ob institutionalisiert oder nicht, ist wie ein Baum. Ein guter Baum, dessen Wurzeln in die Erde wachsen, sein Stamm ragt gen Himmel. Er produziert Sauerstoff und tr\u00e4gt Fr\u00fcchte w\u00e4hrend einer bestimmten Jahreszeit. Genauso sollten gl\u00e4ubige Menschen sein. Alle gl\u00e4ubigen Menschen sollten anderen Menschen Vorteile und Gutes f\u00fcr sie erbringen. Gus Dur sagte: “Wenn du dich gut benimmst, werden die Leute nicht fragen, was deine Religion ist.” Meine Arbeit mit dem Titel “Baum des Lebens” versucht diesen Idealismus auszudr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

Alle Religionen und Glaubensrichtungen in Indonesien streben nach einem gerechten, friedlichen und erfolgreichen Leben. Aber das Verhalten ihrer Anh\u00e4nger entspricht nicht immer den Glaubensvorschriften und religi\u00f6sen Werten. Die Existenz von Egoismus auf allen Seiten, sowie externe Faktoren wie die Politik, die religi\u00f6se Gef\u00fchle f\u00fcr bestimmte Interessen ausnutzt, stellen die Quelle der meisten Problemen dar.<\/p>\n\n\n\n

Jeder Baum des Glaubens, der im Garten Indonesiens w\u00e4chst, sollte in der Lage sein, \u00fcber die Natur zu reflektieren und so zu seiner wahren Natur finden. B\u00e4ume in der Natur sind kooperativ. Sie konkurrieren nur darum, ihre Rolle bestm\u00f6glich zu erf\u00fcllen, entsprechend ihrer jeweiligen Natur, jedoch nicht in Konflikt. B\u00e4ume m\u00fcssen ihre G\u00fcte nicht bewerben, denn jeder und alles kann von ihnen profitieren. Die Bibel sagt: \u201eEs ist nutzlos f\u00fcr sie, Gott mit ihren Lippen zu bekennen, denn ihre Herzen und Taten sind weit von Mir [Gott] entfernt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber einen guten Baum nachzudenken bedeutet also, so viel Gutes oder Nutzen wie m\u00f6glich zu produzieren, um das angestrebte gemeinsame Leben zu erreichen, damit Vielfalt die soziale Solidarit\u00e4t nicht beeintr\u00e4chtigt. Indonesien ist ein Garten mit fruchtbarem Boden f\u00fcr nat\u00fcrliche B\u00e4ume sowie Glaubensb\u00e4ume. Die Pancasila ist das Gef\u00e4\u00df, das zu einem Mittel wird, um Religionen und Glaubensformen in Indonesien zu verbinden, um das ideale Zusammenleben zu erreichen. Unabh\u00e4ngig von der Form des Glaubensbaumes k\u00f6nnen sie alle dazu beitragen, den indonesischen Garten farbenfroh zu machen, ohne die Wichtigkeit anderer B\u00e4ume \u00fcbertreffen zu wollen oder zu leugnen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn die Anh\u00e4nger von Religionen und Weltanschauungen ihr eigenes Potenzial maximieren und sich auf sich selbst konzentrieren k\u00f6nnen, um Fr\u00fcchte und Nutzen zu bringen, werden externe Faktoren wie die Politik des Gegeneinanderausspielens nicht erfolgreich sein. Glaube ist etwas, das man nicht erzwingen kann. Einander zu respektieren ist die L\u00f6sung, um  Harmonie zu erreichen. Und die Unterschiede, die bestehen, k\u00f6nnen wohl\u00fcberlegt und mit k\u00fchlem Kopf thematisiert werden. Dialog ist auch ein Bem\u00fchen, ein kollektives Bewusstsein und Antworten auf die Probleme des gemeinsamen Lebens zu finden.<\/p>\n\n\n\n

Reflektierte Religion und reflektierter Glaube sind eine g\u00f6ttliche Lebenspraxis, in der die ideologischen, politischen, wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Aspekte des Lebens auf der Grundlage einer wissenschaftlichen und nat\u00fcrlichen Sichtweise geordnet werden, wie sie das Universum implementiert hat. Wenn unser Leben auf dem Weg zur Essenz und der Existenz der g\u00f6ttlichen Wahrheit ist, dann wird die Existenz unseres menschlichen Lebens zur Frucht eines gesegneten Lebens in Harmonie und Frieden sein.<\/p>\n\n\n\n

Wie ein Baum in seinem \u00d6kosystem, ist der Mensch ein einzelnes Wesen, dessen Position, wie die des Baumes, die eines Dieners ist, dessen Meister Gott selbst ist. Spiritualit\u00e4t sollte so hell sein wie das Licht einer gro\u00dfen Kerze. Wenn das Licht verschiedener Kerzen einer Gemeinschaft gesammelt wird, so wird dieses gemeinschaftliche Licht zu Gottes \u201aStadt des Lichtes\u2018: ein Ort des Friedens und ein Segen f\u00fcr das Universum.<\/p>\n\n\n\n

Anmerkung zur \u00dcbersetzung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Gus Dur (1940-2009), dessen b\u00fcrgerlicher Name Abdurrahman Wahid war, war ein indonesischer Politiker und spiritueller F\u00fchrer und setzte sich vor allem auch f\u00fcr den interreligi\u00f6sen Dialog und Frieden zwischen den Religionen ein. Er war indonesischer Pr\u00e4sident zwischen 1999-2001 und leitete lange Zeit die gr\u00f6\u00dfte muslimische Organisation Indonesiens Nahdlatul Ulama. Aufgrund seines Engagement f\u00fcr Frieden und Interreligi\u00f6sen Dialog wurde er auch von nicht-muslimischen Indonesiern hochgesch\u00e4tzt.<\/li>
  2. Der von der K\u00fcnstlerin benannte Bibelvers bezieht sich auf: Matthaeus 15: 7-9: \u201eIhr Heuchler, wohl fein hat Jesaja von euch geweissagt und gesprochen: Dies Volk naht sich zu mir mit seinem Munde und ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir; aber vergeblich dienen sie mir, dieweil sie lehren solche Lehren, die nichts denn Menschengebote sind.”<\/li>
  3. Pancasila ist die Staatsideologie Indonesiens. Sie besteht aus f\u00fcnf Prinzipien, welche in der Pr\u00e4ambel der indonesischen Verfassung genannt werden:<\/li><\/ol>\n\n\n\n
    1. Der Glaube an den Einen Gott (Ketuhanan Yang Maha Esa)<\/em><\/li>
    2. Gerechte und zivilisierte Menschlichkeit (Kemanusian yang adil dan beradab)<\/em><\/li>
    3. Nationale Einheit Indonesiens (Persatuan Indonesia)<\/em><\/li>
    4. Demokratie geleitet von der inneren Weisheit in der Einstimmigkeit, die sich aus den Beratungen der Abgeordneten ergibt (<\/em>Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan\/perwakilan<\/em>)<\/em><\/li>
    5. Soziale Gerechtigkeit f\u00fcr alle Menschen Indonesiens (Keadilan Sosial bagi seluruh masyarakat Indonesia)<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n