{"id":843,"date":"2021-10-28T00:00:45","date_gmt":"2021-10-28T00:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/democracyandreligion.com\/?p=843"},"modified":"2021-10-08T14:07:15","modified_gmt":"2021-10-08T14:07:15","slug":"taaruf-kennenlernen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/democracyandreligion.com\/de\/uber\/de\/kunstwerke\/taaruf-kennenlernen\/","title":{"rendered":"Ta’aruf (Kennenlernen)"},"content":{"rendered":"\n
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Robert Nasrullah \/\/ Acryl auf Leinwand \/\/ 110 cm x 50 cm \/\/ 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Gl\u00e4ubig und Befreundet Sein<\/p>\n\n\n\n

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Robert Nasrullah \/\/ Acryl, Marker auf Leinwand \/\/ 90 cm x 80 cm \/\/ 2021 <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Grunds\u00e4tzlich werden Menschen in heterogene soziale Gef\u00fcge geboren, sowohl in Bezug auf ihre Herkunft, ihren Glauben als auch ihren kulturellen Hintergrund. Die erlebten Unterschiede formen sich zu einer Energie der Solidarit\u00e4t, in der jedes Individuum interessiert und motiviert ist, Menschlichkeit zu leben, welche auf der Liebe, die in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation gewachsen ist, basiert. Die Vielfalt der Religionen und spirituellen \u00dcberzeugungen, die in der Gemeinschaft wachsen, entwickelt sich in \u00dcbereinstimmung mit der Dynamik des sozialen Raums, in welchem jeder Glaube in die sozialen Ereignisse der Gemeinschaft integriert werden kann. Dazu geh\u00f6ren wie z. B. Feiern anl\u00e4sslich des Indonesischen Unabh\u00e4ngigkeitstages auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen, gemeinschaftlich das Dorf zu reinigen, Ausstellungen in Kunstgalerien, sportliche Aktivit\u00e4ten in Turnhallen, Industriefl\u00e4chen in Fabriken, Kauf- und Verkaufstransaktionen auf M\u00e4rkten. All diese Aktivit\u00e4ten basieren auf gemeinsamen und gemeinschaftlichen Bed\u00fcrfnissen.<\/p>\n\n\n\n

Die Existenz verschiedener religi\u00f6ser und spiritueller \u00dcberzeugungen, die in der pluralistischen Gesellschaft in Indonesien wachsen, wurde anerkannt. Das Recht jedes Einzelnen, seinen jeweiligen Glauben selbst zu bestimmen und zu leben wird mit der Anwesenheit des Staates, der die Rechte seiner B\u00fcrger sch\u00fctzen will, unter dem Dach der indonesischen Nationalideologie Pancasila, verbunden. Die Religionen selbst lehren, in Bezug auf die Rechte und Pflichten der einzelnen B\u00fcrger in der Gesellschaft, tolerant und respektvoll zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Alle Lebewesen sind voneinander abh\u00e4ngig, um die Funktionen des Lebens im Universum zu erf\u00fcllen. Diese gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit f\u00fchrt zu einer Wertsch\u00e4tzung der Unterschiede im sozialen Raum. Indonesien als pluralistisches Land mit vielen verschiedenen Ethnien, Sprachen, Kulturen und Glaubensrichtungen wurde aufgebaut mit dem Geist der Gemeinsamkeit. Jede Region in Indonesien hat ihr eigenes Potential ethnischer, sprachlicher und religi\u00f6ser Vielfalt, um der menschlichen Seele Tugend zu vermitteln. Alle Glaubensrichtungen lehren wie ein Mensch Gehorsam gegen\u00fcber Gott werden kann und motivieren zu edlem Verhalten gegen\u00fcber anderen Menschen und der Umwelt. Das positive Verhalten der Mitglieder einer jeden Glaubensrichtung ist im \u00f6ffentlichen Raum des Miteinanders pr\u00e4sent.<\/p>\n\n\n\n

Verschiedenen Feste in Indonesien reflektieren die Vielfalt der Gesellschaft; z.B. bei Kunstausstellungen, Unterhaltung in der Gemeinschaft und einer Reihe von Dankes-Festen. W\u00e4hrend dieser Events wird die Diversit\u00e4t als unterhaltsame Aktivit\u00e4ten dargeboten, bei denen K\u00fcnstler mit verschiedenen religi\u00f6sen und kulturellen Hintergrund beteiligt sind. In bestimmten Orten, wo Mitglieder jeder Glaubensgemeinschaft leben, kann sich auch eine Gemeinschaft unabh\u00e4ngig von der Religionszugeh\u00f6rigkeit bilden. Auch indonesische B\u00fcrger, die noch haupts\u00e4chlich im Wald leben, k\u00f6nnen ihre kulturellen Praktiken und ihren Glauben aus\u00fcben und leben. Oft ist ihre Religiosit\u00e4t mit dem Erhalt von Natur und Umwelt verbunden.<\/p>\n\n\n\n

Die Entwicklung der modernen menschlichen Zivilisation, die von Technologie zur Erf\u00fcllung der Bed\u00fcrfnisse des menschlichen Lebens gekennzeichnet ist, f\u00e4rbt auch die religi\u00f6se Praxis jedes Einzelnen entsprechend dem individuellen Wohlstandsniveau. Im Bereich der k\u00fcnstlerischen Praxis hat der Mensch die Aussicht auf Erleuchtung sowie \u00fcberraschende Erfahrungen in Bezug auf Glauben und kann zu der Erkenntnis kommen, dass alle Unterschiede im religi\u00f6sen Denken und Verhalten in der Gesellschaft letztendlich in der Verantwortung jedes Einzelnen liegen.<\/p>\n\n\n\n

Das wird deutlich am Beispiel einer wei\u00dfen Leinwand, die, wenn sie mit verschiedenen Farben bemalt wird, ein sch\u00f6nes, bedeutungsvolles Werk ergeben kann. Durch den k\u00fcnstlerischen Prozess erhalten wir indirekt die Lektion, dass unterschiedliche \u00dcberzeugungen kein Hindernis f\u00fcr uns darstellen, zusammenzuhalten und uns gegenseitig zu helfen. Unterschiede in Religion und Weltanschauung haben das Potenzial, die Tugend des Miteinanders bei den Menschen zu f\u00f6rdern. Weiterhin k\u00f6nnen religi\u00f6se Rechte anerkannt werden, wenn Menschen den Geist der Diversit\u00e4t und den Wert jedes Menschen respektieren. Jede Religion lehrt, Gutes zu tun.<\/p>\n\n\n\n

Die Vielfalt der Religionen und Glaubensrichtungen ist etabliert. Im Islam wird gelehrt, dass diese Unterschiede eine M\u00f6glichkeit bieten zum Kennenlernen (Indonesisch\/ Arabisch: ta’aruf<\/em>). Laut der islamischen Glaubenslehre (\u2018aqidah<\/em>) hat jeder Anh\u00e4nger einer Religion das Recht, seine Religion zu leben (und darf nicht zu einem anderen Glauben gezwungen werden). Auf der sozialen Ebene sollten wir gut miteinander interagieren und kommunizieren. Diese Harmonisierung der Menschheit entsteht durch den Geist der Liebe. Soziale Zusammenarbeit kann in k\u00fcnstlerischen, kulturellen und sozialen R\u00e4umen bei traditionellen und nationalen Veranstaltungen in der Gesellschaft aufgebaut und gefestigt werden, deren Ziele auf wohlwollenden Werten beruhen.<\/p>\n\n\n\n

Anmerkung zur \u00dcbersetzung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pancasila ist die Staatsideologie Indonesiens. Sie besteht aus f\u00fcnf Prinzipien, welche in der Pr\u00e4ambel der indonesischen Verfassung genannt werden:<\/p>\n\n\n\n

  1. Der Glaube an den Einen Gott (Ketuhanan Yang Maha Esa)<\/em><\/li>
  2. Gerechte und zivilisierte Menschlichkeit (Kemanusian yang adil dan beradab)<\/em><\/li>
  3. Nationale Einheit Indonesiens (Persatuan Indonesia)<\/em><\/li>
  4. Demokratie geleitet von der inneren Weisheit in der Einstimmigkeit, die sich aus den Beratungen der Abgeordneten ergibt (<\/em>Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan\/perwakilan<\/em>)<\/em><\/li>
  5. Soziale Gerechtigkeit f\u00fcr alle Menschen Indonesiens (Keadilan Sosial bagi seluruh masyarakat Indonesia)<\/em><\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Gl\u00e4ubig und Befreundet Sein Grunds\u00e4tzlich werden Menschen in heterogene soziale Gef\u00fcge geboren, sowohl in Bezug auf ihre Herkunft, ihren Glauben als auch ihren kulturellen Hintergrund. Die erlebten Unterschiede formen sich zu einer Energie der Solidarit\u00e4t, in der jedes Individuum interessiert und motiviert ist, Menschlichkeit zu leben, welche auf der Liebe, die in der Entwicklung der … <\/p>\n

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