Der Murshid (Der Spirituelle Lehrer)

Ein Murshid ist ein spiritueller Lehrer, dessen Worten zugehört wird, dessen Worte befolgt werden und dessen Handlungen von seinen Schülern nachgeahmt werden. Ein Murshid hat die Fähigkeit, die Krankheiten in der menschlichen Seele, und speziell in seinen Schülern, zu sehen. Imam Al-Ghazali erklärte, dass es zwei Arten von Wissenschaften gibt, die für das menschliche Leben sehr wichtig sind. Erstens: die medizinische Wissenschaft, die den physischen Körper eines Menschen behandelt. Zweitens: die Wissenschaft über die menschliche Seele, die die  Krankheiten der menschlichen Seele behandelt. Der menschliche Körper und die Seele bilden die Einheit Mensch und beide müssen daher behandelt werden, wenn einer oder beide von ihnen mit einer Krankheit infiziert sind. Die Aufgabe des Murshids ist es nicht, körperliche Beschwerden zu behandeln, sondern den menschlichen Geist oder die Seele.

In der Sufismusliteratur wird ein Murshid als ein spiritueller Führer bezeichnet, für Menschen, die einen besonderen Weg einschlagen, um Gott näher zu kommen. Dabei ist es wichtig, die Seele von Eigenschaften zu reinigen, die im Weg stehen, wenn eine Person versucht sich der Allerheiligsten Essenz zu nähern. Das geht nur, wenn die Person sich von dem Gefühl befreit, sie wäre selbst heilig. Ein Mensch muss sein spirituelles Herz reinigen und läutern, weil Gott das Allerheiligste ist und man sich Ihm nur mit einer reinen, geläuterten Seele nähern kann. So leitet der Murshid den Schüler an, ein Salik (Gottessuchender) zu werden, und den Weg zu beschreiten, Gott so nahe wie möglich zu kommen, und dabei seinen Charakter zu veredeln.

Die Aufgabe eines Murshids besteht darin, den Salik, der/die es ernst meint, Gott kennen zu lernen, das Verständnis der spirituellen Wege zu Gott zu lehren, ihn/ sie zu führen, zu erziehen und seine/ ihre Seele zu schmieden. Der Murshid führt den Salik mit Bestimmtheit und Disziplin. Dieser Weg beginnt mit dem Prozess der Reinigung/ Läuterung der Seele (tazkiyah al-nafs), bis der Salik ein tiefes Verständnis (ma’rifat) von Al-Haqq (einer der Namen Gottes) erreicht. Die Pflichten und Funktionen des Murshid gegenüber dem Salik ähneln dem des Gesandten Gottes, dem Propheten Muhammad, gegenüber seinen Gefährten. Wenn die Gefährten vor dem Propheten diszipliniert und voller Demut waren, so gilt dies auch für den Salik gegenüber seinem Murshid. Diese spirituelle Lehrer-Schüler-Beziehung wird in meinem Gemälde illustriert. Der Murshid wird in seiner Aufgabe als spiritueller Führer dargestellt, der seine Pflichten und Funktionen gegenüber seinen Schülern, sie zu erziehen und ihre Seelen zu schmieden, wahrnimmt.

Die Instanz des Murshid ist ein Geschenk und ein anvertrautes Gut von Gott an Menschen, die von einer edlen Linie abstammen. Ein Blutstropfen, der in seinem Körper fließt, ist eine Bestimmung Gottes. Eine Person kann sich nicht selbst als Murshid berufen und eine edle Abstammung ist keine Garantie das anvertraute Gut zu erhalten und ein Murshid zu werden. Wie Gold, das in einem Felsen eingeschlossen ist und aus dem Stein extrahiert, verarbeitet, geschmiedet und poliert werden muss, ist es unmöglich, dass jemand mit einer edlen Bestimmung den Auftrag erhält, ein Murshid zu werden, ohne durch die Schule der Reinigung/ Läuterung der Seele zu gehen. ‘Gold’, das noch in den Eingeweiden der Erde ist, kann nur von Experten des spirituellen ‘Bergbaus’ extrahiert und bearbeitet werden. Ohne diesen Prozess ist es egal wie gut das ‚Gold‘ ist, es kann eingeschlossen in der Erde nichts Wertvolles werden. Durch die Verwendung spiritueller Werkzeuge hat ein Murshid die Möglichkeit tausend weitere Murshid zu gebären. Dies kann sowohl durch Begegnung von Angesicht zu Angesicht passieren oder auch nur durch eine starke und kontinuierliche spirituelle Berührung des Murshids mit der Seele seiner Schüler.

Anmerkung zur Übersetzung

1. Salik steht nicht nur für männliche Gottessuchende, sondern schließt Frauen, die sich auf dem Weg machen, um ihre Seele zu reinigen und Gott näher zu kommen ein. Das gleiche gilt für die Person des Murshid. Frauen können ebenfalls spirituelle Führerinnen sein, auf dem Weg Gott näher zu kommen.
2. Imam Al-Ghazali (1058-1111) zählt zu den bedeutendsten islamischen Theologen, Philosophen und Mystikern. Eines seiner wohl bekanntesten Werke ist die Wiederbelebung der Religionswissenschaften, welches aus 40 Büchern besteht.
3. Die Reinigung/ Läuterung der Seele (tazkiyah al-nafs) ist ein wesentlicher Bestandteil der islamischen Religion und nicht nur, wie es oft fälschlicherweise verstanden wird, ein Teil der islamischen Mystik. Die islamische Religion besteht aus drei großen, fundamentalen Teilen: Islam, Iman und Ihsan.
   1. Islam bezieht sich auf die äußere Form, um als Muslim zu gelten und beinhaltet das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses, das Verrichten des täglichen fünfmaligen Gebets, die Zahlung der Armenabgabe, das Fasten im Ramadan und die Pilgerfahrt nach Mekka für diejenigen, die finanziell und gesundheitlich in der Lage sind.
   1. Iman bezieht sich auf die innere Form der Religion, die islamischen Glaubensinhalte. Ein Muslim glaubt an den Einen Gott, an die Engel, die offenbarten Bücher, an Gottes Propheten und Gesandten, an den letzten Tag und an Schicksal und Vorherbestimmung.
   1. Ihsan bezieht sich auf das Bewusstsein, dass Gott einen immerzu sieht und über alle Taten einer Person informiert ist. Aus diesem Bewusstsein sollte idealerweise das schöne Verhalten/ Benehmen sowohl gegenüber Gott, Seinen Propheten und Büchern, als auch gegenüber anderen Menschen und der Schöpfung im Allgemeinen, als auch gegenüber sich selbst. Bei Ihsan wird die Reinigung/ Läuterung der Seele, und das, was der Künstler Muhammad Andik in seinem Konzept beschrieben hat, verortet.
4. Das männliche Pronomen für Gott bedeutet nicht, dass Gott männlich ist. Gott ist erhaben über jegliche Zuschreibung von Eigenschaften, die in der Schöpfung existieren, so auch die Zuschreibung eines Geschlechts. Die Benutzung des männlichen Pronomens für Gott bezieht sich rein auf das grammatikalische Geschlecht in der deutschen Sprache.
5. Al-Haqq, die Absolute Wahrheit, ist einer der 99 schönsten Namen Gottes, die im Islam eine besondere und bedeutende Rolle haben.
6. Wenn Muslime den Propheten Muhammad erwähnen, so sprechen sie auch Segenswünsche für ihn, wie z.B.: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.